夫自然生道，乾坤走筆。兩儀生于元極，三才合于太一。地坤載物而厚，天乾至大而吉。自然之情序，萬物之形悉。垂象嚴(yán)合于道也，上圣制作以述焉。自鳥跡代繩，炳于文字。倉頡創(chuàng)業(yè)，書契而實。三才之妙，莫先于揮翰；六藝之奧，莫重于運聿。是以先王圣化，布在方 帙。故天下偉器，莫尚于筆！化成天下，有治世之功；陶冶宇內(nèi)，誠字民之弼也。
惟翰之所生，收狡兔于季冬。體遄迅以步騁，性精亟而毛茸。復(fù)取文竹以為管，加漆絲以束從。筆頭合于書寫，彤管宜乎操縱。取前涸之端硯，請廬冊之勁松。膠調(diào)摶以直端，色玄墨以沖容。夫其玄首黃管，天地之色也；上剛下柔，乾坤之正也。圓和正直，規(guī)矩之極也；新代故謝，四時之更也。虞帝始創(chuàng)，秦將終定。而后之筆家，則迭相繼盛也。
若夫運筆，則須騁筆力之遒，顯筋骨之效。多力豐筋者為圣，無力無筋者非妙。橫如千里之陣云，隱然有形；點似高山墜石，磕然崩貌。撇如陸斷犀象，折似百鈞弩發(fā)；捺如蹦浪雷轟；豎似萬歲藤倒。意前而筆后，神似而形俏。斯為書之道也。
至若筆之為用也，與天地而并生。夫玄黃色雜，方圓體清。日月垂麗天之象，山川鋪理地之形。至于龍鳳呈瑞，虎豹成紋。錦匠難畫于草木，畫工無巧于霞云。至若林籟結(jié)響，如弄竽瑟之調(diào)；泉石激韻，似奏鐘磬之音。道生陰陽，為五行之秀；人參性靈，實天地之心。心生而立言，言立而成文。河圖八卦所韞，洛書九疇而陳。即圣賢之志，宣易象之神。經(jīng)書注于玉度，河洛訓(xùn)于緯讖。若夫贊天地，參星辰。采玄圣，炳孝仁。莫不文合其道，筆樹其勛哉！
若夫心正，則下筆必養(yǎng)其德。原于道也，則道心惟微；征于圣也，則圣意可式。镕鈞六經(jīng)，彝訓(xùn)三極。必玉振而金聲，更銀鉤而錦色。書乾坤之陰陽，贊圣賢之勛德。揚煌煌之典籍，旌赫赫之軍國。綜人事而體神明，序彝倫而建社稷。心正則可壯我之毫穎，養(yǎng)德則可耀我之徽墨。仲尼握而刪定春秋，子長操而修成良史。武侯揮翰，出師可表；武穆輟筆，壯詞安得？指點江山，潤之法高司馬；揮斥方遒，豫才眉冷民賊。木鐸起而應(yīng)乎千里，席珍流而響乎萬世。至若拜物崇洋，氣骨淪喪；娛樂至死，虎蠅可忿。大刊蠅營茍且，口水橫飛；戲子圈粉霸屏，天人同慍。所幸盛世修文，英明發(fā)奮。雙百宏圖，深水把舵；兆庶圓夢，扶貧勇拼。心正而秉筆直書，氣正而大事可問。所謂鐵肩勇?lián)诘懒x，巨筆奮書于氣韻。當(dāng)重續(xù)我文脈，煥乎國運也！(作者：巫志剛)
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