大滌子、苦瓜和尚石濤，是一位劃時(shí)代的大書畫家。之前雖然也早有所知，然而至于上海以前的大畫家張大千以及唐云，對(duì)石濤那樣虔誠狀的頂禮慕拜，我還有一點(diǎn)不甚理解。前不久我著重研究了一下石濤大師的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論，由衷感到石濤真不愧是一座藝術(shù)寶庫，并且重讀經(jīng)典，還獲得了以前不曾有過的驚人發(fā)現(xiàn)，即石濤大師其實(shí)是清初（也是中國(guó)的第一位）“現(xiàn)代派”大畫家。要論述石濤是“現(xiàn)代派”大畫家，當(dāng)然需要充分的論據(jù)。并且也繞不開對(duì)現(xiàn)代派藝術(shù)源流的稍作概述！作為美術(shù)領(lǐng)域最初的現(xiàn)代派，當(dāng)然是指發(fā)軔于十九世紀(jì)中葉的法國(guó)印象派繪畫（后來以1878午有展示莫奈代表作《日出印象》的美術(shù)展覽為印象派發(fā)軔標(biāo)志）。之后才有象征派和20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)思潮如雨后春筍涌現(xiàn)。而至于說現(xiàn)代主義的思想萌芽，那可就要早多了。歐洲文藝復(fù)興之后的數(shù)學(xué)家，最早具備了一定的現(xiàn)代主義思想萌芽。那就是懷疑并沖破封建思想束縛，創(chuàng)造性思維直接呈現(xiàn)為造福人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
甚至也有論者指出，在中國(guó)的晚明時(shí)期，同樣也產(chǎn)生了現(xiàn)代思想萌芽。主要體現(xiàn)在晚明散文（公安派與竟陵派）的“言己心志”觀念，尤其是存在于竟陵派頹廢的審美取向中。中國(guó)文藝史領(lǐng)域關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起點(diǎn)的“五四”與晚清之爭(zhēng)，由來已久。而學(xué)界近年來又大有將晚清文學(xué)具有的現(xiàn)代性，追溯至?xí)娒鞯膭?shì)頭，哈佛版《新編現(xiàn)代…中國(guó)文學(xué)史》就從1635年寫起。而妥建清的新著《頹廢審美風(fēng)格與晚明現(xiàn)代性研究》（人民出版社2018）一書，則干脆將中國(guó)本土現(xiàn)代性的源頭直接追溯到晚眀的頹廢審美風(fēng)格。在“沒有晚清，何來“五四”之問后，又進(jìn)一步質(zhì)問“沒有晚明，何來晚清”。該書對(duì)晚明的頹廢審美風(fēng)格所具備的現(xiàn)代性展開諸多論述。
其實(shí)，若說人生追求方面的“為自已言志”，可追溯至竹林七賢的特立獨(dú)行，狂疏不羈。竹林七賢余脈所嬗遞積淀，至宋代蘇東坡以“枯樹丑石”為美、梁楷潑墨暨簡(jiǎn)筆人物畫，及明代出現(xiàn)徐渭首創(chuàng)水墨花烏大寫意的風(fēng)格放逸。所以，晚明能出現(xiàn)現(xiàn)代思想及文風(fēng)就并不是空穴來風(fēng)。
明末清初,并且有西方傳教士利瑪竇等人把西方科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)。之前，元朝就有傳教士之類包括馬可波羅來過中國(guó)，馬可波羅待了17年并擔(dān)任元朝的官員。朱元璋登位之后，停止了傳教士來中國(guó)，直到200年以后的明末清初時(shí)期重新有西方傳教士來華，他們無疑帶來了西方許多先進(jìn)的元素?？滴趸实垡苍?jīng)對(duì)傳教士利馬竇帶來的科學(xué)元素非常的感興趣。那么在晚明清初如此勃興的時(shí)代背景以及現(xiàn)代文風(fēng)的影響下，像石濤這一類的畫家又是怎么樣的生存與崛起狀況呢，讓我們就來看看石濤究竟是何等人杰也。清初著名畫家石濤（1642年－1708年），原姓朱，名若極，曾生活于山水秀麗的廣西桂林，祖籍安徽鳳陽，別號(hào)如大滌子（大滌草堂）、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，僧名有元濟(jì)、原濟(jì)等。系明靖江王朱亨嘉之子。列于弘仁、髡殘、朱耷等畫僧“清初四僧”之首位。石濤是中國(guó)繪畫史上一位十分重要的人物，他既是繪畫實(shí)踐的探索者、革新者，又是藝術(shù)理論家。曾經(jīng)后半生云游，以賣畫為業(yè)。早年山水師法宋元諸家，晚年用筆縱肆，墨法淋漓，格法多變，尤精冊(cè)頁小品；花卉瀟灑雋朗，天真爛漫，清氣襲人；人物生拙古樸，別具一格。石濤擅長(zhǎng)的畫技中尤善山水，其山水畫力主“搜盡奇峰打草稿”，一反當(dāng)時(shí)仿古之風(fēng)，其畫構(gòu)圖新奇，筆墨雄健縱姿，淋漓酣暢，于氣勢(shì)豪放中寓靜穆之，面目獨(dú)具。也工書法，能詩文。存世代表作有《石濤羅漢百開冊(cè)頁》、《搜盡奇峰打草稿圖》、《山水清音圖》、《竹石圖》等。著有《苦瓜和尚畫語錄》。名言有“一畫論”、“搜盡奇峰打草稿”、“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”等。尤其“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”一語足可震古鑠今！
從《搜盡奇峰打草稿圖》、《山水清音圖》，可見石濤山水畫在師古人基礎(chǔ)上師造化的創(chuàng)新秉性已達(dá)登峰造極之境，所追求的逸品之格徑直可儕輩于元四家。而石濤的一句“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，真可謂是石破天驚之語！甚至可以說僅憑這句話，石濤的現(xiàn)代性思想已經(jīng)超越了今天的多少畫家！這句話并且已經(jīng)成為了今天創(chuàng)新理論的重要基石甚或核心支柱。并且我們還可以從石濤最后十五年羈居揚(yáng)州，從而開拓?fù)P州畫派，特別是催生出也有現(xiàn)代性思維形態(tài)的“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)群體，更能看到石濤身上所獨(dú)具的現(xiàn)代性魅力，既彰顯了春華秋實(shí)之勃旺特征，更具有大纛旗一般的強(qiáng)大氣場(chǎng)?？梢哉f在石濤人生最后的十年，更是他現(xiàn)代性藝術(shù)思想巔峰時(shí)期。而以“揚(yáng)州八怪”為代表的揚(yáng)州畫派，在理論上、藝術(shù)實(shí)踐上，莫不受到石濤的巨大影響。
所以稱石濤乃是彼時(shí)代現(xiàn)代性畫家已毫無疑義。我們?cè)倮^續(xù)以他的作品加以佐證。石濤藝術(shù)成就的劃時(shí)代意義，從《石濤羅漢百開冊(cè)頁》，可知其雖然后期筆墨縱肆，淡逸高超，然而石濤并非籍超拔意氣掩蔽了其非凡畫藝，他原是具有何等扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)呵，其墨線人物上溯晉唐之格，下異別于名家陳洪綬，充滿了煙火氣人文味，而獨(dú)具個(gè)性持色。在《搜盡奇峰打草稿圖》這幅體現(xiàn)了石濤山水畫革故鼎新思維結(jié)晶的長(zhǎng)卷作品，我最會(huì)心一笑的，就是石濤這幅山水畫的取村型制與布局，完全不同于歷代的山水畫各家。作為一名藝術(shù)大家畢竟是會(huì)具有卓爾不群的鮮明個(gè)性。并且此畫重要的是頗具代表性地抒發(fā)了石濤胸中的不平之氣，作為明末落魄貴胄不得已出家，他一生經(jīng)歷曲折，出家后乃有躋身紅塵之報(bào)負(fù)，然終不得志。故而滿腔的郁勃之氣，一旦寄于詩畫，時(shí)如豁然長(zhǎng)嘯，時(shí)若戚然長(zhǎng)鳴，無不寓之于筆墨之中。因而此畫中水墨淋漓，一氣呵成而繪制了這幅高頭大卷。正如卷后潘季彤跋中說的“一開卷如寶劍出匣”，寒氣襲人，光芒四射，“令觀者為心驚魄動(dòng)”。
不過此畫筆墨上雖然有勁筆勾勒與披筆皴法，以及遍布的濃淡蒼苔等重要特點(diǎn)，然而筆墨相對(duì)來說多半是體現(xiàn)意氣情緒，較之于謀篇經(jīng)營(yíng)上的個(gè)性彰顯之重要，應(yīng)相對(duì)列居其次?！端驯M奇峰打草稿圖卷》作于康煕三十年，時(shí)年石濤51歲正處于他藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)思想的成熟時(shí)期。此畫長(zhǎng)286cm寬428cm紙本墨筆畫，是石濤不朽的代表巨作。全圖以水墨山水橫向展開，右側(cè)從上豎排用隸書題有“搜盡奇峰打草稿圖卷″字樣（不啻是開宗明義），畫末左側(cè)有長(zhǎng)款題郭河陽論畫：山有可望者、可游者、可居者…立一法是吾宗也，不舍一法是吾旨也。學(xué)者知之乎？時(shí)辛未二月余將南還客且憨齋宮紙余案主人慎庵先生索畫并識(shí)請(qǐng)教。清湘枝下人、石濤元濟(jì)。“誠如題跋中石濤所曰：“立一法是吾宗也，不舍一法是吾旨也?！边@個(gè)“一法”應(yīng)該就是他的“一畫論”主旨：“一畫者,眾有之本,萬象之根;見用于神,藏用于人,而世人不知。所以一畫之法,乃自我立。”這就是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論中著名的“一畫論”。清晰強(qiáng)調(diào)了“乃自我立”的核心精神。
有欣賞者把《搜盡奇峰打草稿圖卷》全圖分為九個(gè)部分賞析，這樣化整為段（零）欣賞方法，無疑是對(duì)石濤題跋主旨“立一法是吾宗也，不舍一法是吾旨也?！钡哪暽趸蛑?。正如今人周汝昌對(duì)“一法”的解讀：乃是由＂一生二，二生三，三生方物”之周道理論而出。所以石濤的畫理一以貫之，整體具有深厚的道學(xué)精神內(nèi)蘊(yùn)。石濤這種藝術(shù)思想也被傳遞到了今天上海畫家龔繼先所說的太極繪畫理論中，即繪畫整體都必須力求一種平衡的和諧感，無論是繪畫的內(nèi)蘊(yùn)、構(gòu)圖、筆墨、色彩，有哪一樣沒到位，這幅畫就不能達(dá)到和諧效果，這應(yīng)該也是一種繪畫整體“一法”論的別解。
還是回到這幅長(zhǎng)卷，我之所以對(duì)石濤這幅山水畫的取村造型與布局報(bào)以會(huì)心一笑的原委，一是畫中素材造型不同于歷代的山水畫各家，但也并不特別的新穎奇特；二是整體構(gòu)圖亦不同于前人的疏散淡泊之長(zhǎng)卷經(jīng)營(yíng)格局。首先是這種一半平視一半俯視的，已經(jīng)基本脫離了散點(diǎn)透視法的取景角度，直接就打破了傳統(tǒng)的三遠(yuǎn)構(gòu)圖法則。當(dāng)然，這還不能算是最大的藝術(shù)突破，包括各種不算奇崛的山型素材組合。而最令我震撼的就是整個(gè)長(zhǎng)卷的滿構(gòu)圖，這種滿構(gòu)圖稍有不慎就會(huì)顯得擁塞不透氣。而此畫既不疏松，也不阻塞，由于渲染的明暗效果及皴法和蒼苔點(diǎn)厾的運(yùn)用，竟然使這幅畫具有了現(xiàn)代攝影般的影像況味，這不能不讓人懷疑石濤大師似乎看到過西洋人的攝影圖片（可是攝影發(fā)明沒那么早）。并且山石的蒼勁勾勒、明暗渲染、皴法點(diǎn)厾都是承傳有序的基礎(chǔ)性筆墨，但是在石濤大師的手中，仿佛也能呈現(xiàn)出了如同梵高油畫那種，深淺對(duì)比的色彩勾勒技法，所產(chǎn)生的不一般效果，真是令人嘆為觀止！這果真是現(xiàn)代性藝術(shù)當(dāng)中的一種心有靈犀嗎？第三個(gè)更令人驚奇的是，石濤竟然運(yùn)用了接近現(xiàn)代成角透視的取景方法，而原視焦點(diǎn)就是長(zhǎng)卷正中間的一棵挺立的松樹，兩邊的對(duì)稱視角射線，就分別消失在畫面的左上角和右上角。這更足以證明石濤大師身上所具有的現(xiàn)代性藝術(shù)元素，是何等的濃烈。真不得不佩服大師能夠在近三米長(zhǎng)的狹長(zhǎng)畫卷中，熟練應(yīng)用接近成角透視的方法，這可能比后世幾百年的張大千畫長(zhǎng)卷用的透視方法還要好。
來看石濤的另一幅佳作《山水清音圖》。這是石濤于1685年—1686年創(chuàng)作的一幅紙本水墨畫，該畫作描繪了在錯(cuò)落縱橫的山巖間，奇松突兀，橫亙?cè)谏綆r之間的黃山景色（并不貪求全景式）。畫中峭壁大嶺，飛泉湍急水閣涼亭間，兩位高士正對(duì)坐橋亭，默參造化的神機(jī)。涓涓清流，潺潺流淌，時(shí)而出于山澗，時(shí)而避入灌木石崖。整個(gè)畫面雖內(nèi)容豐富，緊密復(fù)雜，但近實(shí)遠(yuǎn)虛，陰濃陽淡，毫不紊亂，極有章法。此畫雖屬于傳統(tǒng)高遠(yuǎn)構(gòu)圖法，但已經(jīng)是打破了I“三疊兩段”構(gòu)圖模式，采用的是不均衡的四六分“兩段”式，即以前景約2/3山石，來烘托上面的山峰，不過這也這也沒什么特異之處。然而左右的山石比例卻是二八分，這無疑給畫面增添了懸殊變化的一種奇崛視覺。關(guān)鍵還是這種構(gòu)圖形態(tài)是在傳統(tǒng)山水畫中很少見的。并且用筆灑脫疏放，不粗不細(xì)，干濕錯(cuò)落，筆墨當(dāng)中的水汽淋漓，更顯得骨肉勻亭的協(xié)調(diào)美感，彰顯了筆墨的藝術(shù)韻味。這似乎多少又有點(diǎn)類似雷諾阿人物畫輪廓模糊的印象派畫技法。
再看石濤的另一幅代表作《竹石圖》，相信大家看到此幅豐神俊秀畫面的第一眼，油然會(huì)想起鄭板橋，不錯(cuò)，的確有很多相似，然而不要忘記，這正是鄭板橋的“祖師爺（石濤）”作品。雖然鄭板橋并非石濤大師的直接入室弟子，然而石濤在揚(yáng)州的十年親炙，同樣留給了稍后來到揚(yáng)州的鄭板橋一個(gè)學(xué)習(xí)好機(jī)會(huì)，所以揚(yáng)州八怪中只有鄭板橋?qū)W到了石濤大師的墨竹真?zhèn)鳌２⑶野l(fā)揮了自己的墨竹清瘦勁挺之特色，成了一代畫竹大家。
除了上面三幅石濤的代表作，筆者以為石濤大師的許多冊(cè)頁小品，同樣也能彌散出濃郁的現(xiàn)代氣味，并且構(gòu)圖用筆上面更具靈動(dòng)性，甚至更有一點(diǎn)落拓不羈的頹廢審美之縱逸美感。
石濤山水畫之所以能達(dá)到神遇跡化，首先是因?yàn)樗橛蚊酱蟠ㄉ砼R其妙性可得?！端驯M奇峰打草稿圖卷》正是石濤大半生之山川風(fēng)物體驗(yàn)積累，一朝顯跡于筆端之所成。當(dāng)然，歷代名家中師造化的原也不乏其例，如董其昌所言“李思訓(xùn)寫海外山，董源寫江南山，米元暉寫南徐山，李唐寫中州山．，馬遠(yuǎn)、夏璉寫錢塘山，趙吳興寫霅苕山，黃子久寫海虞山”自古文人喜山樂水，動(dòng)輒徜徉留連于其間。更有“讀萬卷書，行萬里路”名言影響天下文人。然而真正能像石濤這般廣泛游歷觀摩山川之美的畢竟是少數(shù)人。所以董其昌所舉例畫家與環(huán)境重要關(guān)系，畢竟是都有點(diǎn)“囿于彼地”的局限。當(dāng)然，關(guān)鍵是更重要的一點(diǎn)在于，蓋凡即使有遍游觀察之便利，也必須要有“境由心造＂這一個(gè)文人畫的核心靈魂。石濤可以說是“師造化”與“境由心造＂的集大成者。也可以說，石濤是在清高自許與不甘岑寂之間矛盾地度過了一生。好在他聰明絕頂，巧妙地把這種矛盾發(fā)泄到他的畫作之中，所以他的作品縱橫排闥、閃轉(zhuǎn)騰挪，充滿了動(dòng)感與張力，這也正是他異于常人的十分特別的高明之處。其空前絕后的藝術(shù)成就及藝術(shù)理論，甚至于也能達(dá)到了“前無古人，后無來者”的巔峰之境。
作者簡(jiǎn)介：
玄魚（余禮文），詩書畫樂諸藝研修者，藝評(píng)家。上海市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。建“清虛六藝精舍”，新城市‘’詩羽閣‘’住持。吳式太極拳第六代傳人。號(hào)潛虛道者、虛魚潛龍山樵。1999年創(chuàng)辦《新城市詩刊》(該刊榮列上海少數(shù)入選《中國(guó)當(dāng)代民間詩歌地理》專著的領(lǐng)銜民刊)，著有詩集三冊(cè)，制新城市墨話本一函。
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