編者按：《人文松江創(chuàng)作文庫》與《人文松江研究文庫》是繼“一典六史”之后，松江“一典六史”編輯部推出的又一項(xiàng)重要文化工程。編輯部邀約四海精英，對(duì)編撰“一典六史”過程中發(fā)現(xiàn)的一些極為重要的時(shí)代際會(huì)、歷史事件、世俗人境、物候民風(fēng)，以藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究?jī)煞N介入方式加以深入挖掘、悉心呈現(xiàn)。目前，《人文松江創(chuàng)作文庫》的首卷《松江歷史名人五部曲》，與《人文松江研究文庫》的首卷《江南文化的樣本——松江》即將出版，《上?？萍加岸及l(fā)展簡(jiǎn)史》《松江史話》《老報(bào)紙里的松江》等專著也正在有序推進(jìn)。今特刊發(fā)《人文松江創(chuàng)作、研究文庫》總序，以饗讀者。
《人文松江創(chuàng)作、研究文庫》總序
作者：陸軍
“惟楚有材，于斯為盛”。我的家鄉(xiāng)松江古屬楚國，是春申君黃歇的封地。每次觸摸到這片神奇的土地，腦海里最先跳出的信息，一定是那一長(zhǎng)串震鑠古今的名字：陸機(jī)、陸云、趙孟頫、楊維楨、袁凱、陶宗儀、徐階、董其昌、陳繼儒、陳子龍、夏完淳、王鴻緒、史量才、施蟄存、趙家璧，等等。這些人中的大多數(shù)，不僅有才，而且有品；不僅有品，而且有志。他們的才、品、志，無不著眼于家國情懷，無不奉獻(xiàn)于社稷蒼生，按今天的話來說，一個(gè)個(gè)都是“德藝雙馨”的名師大家。
唐經(jīng)幢（2017年） 松江區(qū)文化和旅游局供圖
先世之風(fēng)，延澤后代。古之華亭，今之松江，生活在這片土地上的人們，也仍然在以自己的方式詮釋為國為民之思，詠嘆偉大的時(shí)代，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得了不容小覷的成果。因此，在通過編撰“一典六史”（即《松江人文大辭典》《松江簡(jiǎn)史》《松江文學(xué)史》《松江詩歌史》《松江戲劇史》《松江書法史》《松江繪畫史》）這套全方位記錄松江人文歷史和現(xiàn)狀的大部頭叢書，對(duì)松江的人文資源作全面梳理與系統(tǒng)歸納的同時(shí)，組織四海精英，對(duì)一些極為重要的時(shí)代際會(huì)、歷史事件、世俗人境、物候民風(fēng)，以藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究?jī)煞N介入方式加以深入挖掘、悉心呈現(xiàn)，為今天的讀者、后世的研究者留下詮釋松江精神的范本，也是不得不做的事了。正是基于這樣的思考，《人文松江創(chuàng)作文庫》與《人文松江研究文庫》應(yīng)運(yùn)而生，并成為松江“一典六史”編輯部另一項(xiàng)重要的文化工程。
從《人文松江創(chuàng)作文庫》入編書稿的要求看，凡描摹時(shí)代之變、謳歌國家之進(jìn)、激勵(lì)奮斗之志、催生創(chuàng)造之力、回應(yīng)人民之呼、禮贊發(fā)展之果的精品力作、新人佳作均可入編。而以戲劇作品《松江歷史名人五部曲》為開篇之作，則主要有如下幾個(gè)原因。
其一，松江自古以來就是戲劇之鄉(xiāng)。中國戲曲成熟于宋代，其時(shí)華亭縣所屬的青龍鎮(zhèn)已有勾欄藝伎的歌舞表演。元代，松江演出興盛、名伶輩出，更出現(xiàn)了以陶宗儀、夏庭芝為代表的戲劇理論家?！肚鄻羌酚涊d了元代戲曲藝人的生存狀態(tài)，而《南村輟耕錄》則錄述院本名目690種，留存了重要?jiǎng)∧康脑褪妨?。明代，《繡襦記》《焚香記》和“博山堂三種曲”等由松江劇作家創(chuàng)作的傳奇享譽(yù)劇壇；何良俊提出的“本色”“當(dāng)行”說、陳繼儒提倡的“至情”與“奇巧”，至今仍為學(xué)界所重；熱衷收藏元?jiǎng)〉亩洳俪闪嗽鲬蚯钪匾奈墨I(xiàn)《也是園古今雜劇》的刊梓，而他與湯顯祖書信往來、惺惺相惜的故事更是被后人傳為美談。清代，《雷峰塔》一枝獨(dú)秀，《勸善金科》與《昇平寶筏》開宮廷連臺(tái)本戲之先河；更有《長(zhǎng)生殿》盛大排演，洪昇親臨松江指導(dǎo)，歷三晝夜始畢；在戲曲理論的著錄上，俞粟廬有《度曲芻言》面世，對(duì)昆曲的傳承具有重要指導(dǎo)意義。民國的松江劇壇熱鬧紛呈，遠(yuǎn)近聞名的“灘簧碼頭”為1941年本地灘簧“申曲”發(fā)展為滬劇奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中華人民共和國成立以來，松江戲劇持續(xù)發(fā)展，人才輩出，作品豐碩?；谌绱藘?yōu)厚的演藝傳統(tǒng)，推戲劇集為首卷，也是一件順理成章的事了。
方明設(shè)計(jì)
其二，所選五部劇作中的主人公，都是松江人中的翹楚，其中徐階、董其昌、陶宗儀、侯紹裘的藝術(shù)形象已在近年先后與觀眾見面，陸機(jī)也即將走上云間劇院的舞臺(tái)。同時(shí)，《徐階》刊載于《劇本》月刊2015年第3期，為國家藝術(shù)基金、上海市重大文藝創(chuàng)作資助項(xiàng)目，并獲第31屆田漢戲劇獎(jiǎng)劇本一等獎(jiǎng)；《董其昌》刊載于《戲劇文學(xué)》2020年第7期，為上海市文化發(fā)展基金會(huì)資助項(xiàng)目，并獲第35屆田漢戲劇獎(jiǎng)劇本一等獎(jiǎng)；《侯紹裘》為上海市重大文藝創(chuàng)作資助項(xiàng)目，刊載于《劇本》月刊2021年第7期；《陸機(jī)》也是上海市文化發(fā)展基金會(huì)資助項(xiàng)目。客觀地說，這些劇作都獲得了很好的社會(huì)反響，如今通過結(jié)集出版來仰先賢、勵(lì)后學(xué)，在我看來，應(yīng)該是其最恰當(dāng)?shù)牧舸嬗谑赖姆绞搅恕?/div>
話劇《徐階》《董其昌》《陸機(jī)》《侯紹裘》《陶宗儀》俞月娥攝
其三，眾所周知，戲劇具有得天獨(dú)厚的形象性和觀賞性，“其化人也速”，容易引起觀眾的共鳴，起到娛樂和教化作用。陳獨(dú)秀在《論戲曲》中甚至這樣認(rèn)為：“戲曲者，普天下人類所最樂睹、最樂聞?wù)咭?，易入人之腦蒂，易觸人之感情。故不入戲園則已耳，茍其入之，則人之思想權(quán)未有不握于演戲曲者之手矣?！墒怯^之，戲園者，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也；優(yōu)伶者，實(shí)普天下人之大教師也?！标愊壬脑掚m然有些夸張，但道理是對(duì)的。因此，首卷推出戲劇集，于情于理，都說得過去。
當(dāng)然，“創(chuàng)作文庫”也必定會(huì)兼容文學(xué)藝術(shù)的各種體裁，以展示各路才俊通過文字的方式表達(dá)愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)的熾熱情感與出色才華。
從《人文松江研究文庫》入編書稿的要求看，凡涉及松江歷史文化、民俗文化、地域文化、宗教文化（倫理）、建筑文化、飲食文化、服飾文化、產(chǎn)業(yè)文化、語言文化、法律文化、旅游文化、影視文化等形態(tài)的優(yōu)秀研究成果均可入編。
創(chuàng)作與研究，被稱作文化之兩翼。創(chuàng)作是研究的根本，沒有創(chuàng)作，則研究無法展開；沒有研究，則創(chuàng)作的成果得不到深入的探討，而創(chuàng)作的良性發(fā)展、提升，也有賴于研究的助力。很多時(shí)候，創(chuàng)作者或湮滅無聞，或張冠李戴，而唯有在前人的筆記中還能找到些雪泥鴻爪，還原真相。王國維鉤沉前人筆記小說中記錄的演出情況，方成皇皇巨著《宋元戲曲史》。沒有錄音錄像的古代，世間百態(tài)的生活細(xì)節(jié)，僅能從前人的文字中去爬羅剔抉，如果前人對(duì)當(dāng)時(shí)的演出狀況一無所錄，今人又何以能想象古人的劇壇盛景？夏庭芝的《青樓集》記錄了元代幾個(gè)大城市100余位戲曲女演員的生活片斷，其在戲曲史上的價(jià)值不亞于鐘嗣成的《錄鬼簿》。陶宗儀的《南村輟耕錄》，除了小說、書畫、戲劇和詩詞本事的記述之外，還有關(guān)于宋元兩朝的典章制度、史事雜錄、文物科技、民俗掌故的豐富史料。正是因?yàn)橛辛怂麄兊挠浭?，我們?duì)于過去先民的懷念才不致于只停留在想象上。
正因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究的重要性，《人文松江研究文庫》首卷推什么，就顯得舉足輕重。幾乎不加思索，我一下想到了朱恒夫教授。恒夫是上海師范大學(xué)的二級(jí)教授，中國戲曲史論研究的權(quán)威，民俗學(xué)、地方文化史研究專家，學(xué)富五車，著作等身，且對(duì)人文松江建設(shè)有感情、有研究、有貢獻(xiàn)。由他來組織研究團(tuán)隊(duì)，對(duì)以往松江地方文化史研究方面的薄弱環(huán)節(jié)分專題進(jìn)行重點(diǎn)研究，逐個(gè)探究，應(yīng)是不二人選。果不其然，恒夫教授很快邀約了一批學(xué)界名宿，有著名農(nóng)史專家曾雄生研究員、著名戲曲史專家俞為民教授和程華平教授、書法家與書法理論家程興林研究員、文史專家戴燕教授、古代文學(xué)專家呂雙偉教授、語言學(xué)家魯國堯教授等，以《江南文化的樣本——松江》為題展開多維研究，經(jīng)過一年多的努力，終于完成了一部深入探討松江及毗鄰地區(qū)經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、教育、藝術(shù)、風(fēng)俗等歷史的高水平學(xué)術(shù)專著，借此幫助人們更好地了解松江的過去，更好地把握松江特有的文化風(fēng)貌，更好地體悟松江人奮發(fā)圖強(qiáng)的精神品格，更好地理解“人杰”輩出的松江之“地靈”的真正內(nèi)涵。
由此想到，當(dāng)年夏庭芝、陶宗儀的研究是自發(fā)、偶然的個(gè)人行為。而今天，在中共松江區(qū)委、區(qū)人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我們可以集中人力、物力、財(cái)力，有組織、有準(zhǔn)備、有計(jì)劃地去做這件事，躬逢其盛，何其榮焉！當(dāng)然，需要注意的是，創(chuàng)作也好，研究也罷，我們強(qiáng)調(diào)歷史的梳理，我們更重視現(xiàn)代的記錄；我們倚重學(xué)養(yǎng)深厚的名家大咖，我們也特別關(guān)注銳意進(jìn)取的青年學(xué)者。我們努力做到每一次創(chuàng)作、每一項(xiàng)研究都要成為精品。即使不能夠給松江文化以精準(zhǔn)的概括，至少要給后世留下可以信賴的研究基礎(chǔ)。日積月累到一定程度后，形成松江研究和松江創(chuàng)作的系列成果，作為“一典六史”的補(bǔ)充，獻(xiàn)給那些一直默默關(guān)注我們前行的父老鄉(xiāng)親。
拉斐爾云廊新橋鎮(zhèn)人民政府供圖
我想，如果將中華文化比喻成一條波濤翻滾、氣勢(shì)不凡的大河，那么松江文化就是這條大河中一朵絢麗多姿的浪花，正是朵朵形態(tài)各異、與眾不同的浪花，才構(gòu)成了中華文化的萬千氣象、滔滔洪流。我國前賢孔子說過“逝者如斯夫”，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也說“人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流”，可見，中華文化的巨川雖然有大模樣在，想要捕捉這具體的一朵朵浪花又何其難哉！這就促使我們不得不通過記錄、研究、創(chuàng)作，盡可能地保留松江這一江南文化的樣本，從而更多地守住中華文化的身姿與根脈。正因如此，我們希望，后人在看到這些成果的時(shí)候，不僅對(duì)過去的松江刮目相看，更對(duì)今天的松江刮目相看——“上海之根”松江了不得！是的，這就是吾鄉(xiāng)，這就是松江！
2021年12月30日
作者為松江“一典六史”、《人文松江創(chuàng)作文庫》、《人文松江研究文庫》策劃、主編，上海市文史研究館館員，上海戲劇學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。兼任《中國大百科全書》（第三版）戲劇文學(xué)分支主編，中國戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，上海戲曲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，松江區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席，上海人文松江創(chuàng)作研究院院長(zhǎng)。
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