民間文學是作家的母親。
那么，田山歌呢？
我想，田山歌一定是母親少女時青澀的模樣！純真，熾烈，有幾分靦腆，有幾分野性。愛起來鮮亮，恨起來激蕩，喜起來雀躍，怒起來端莊，哀起來委婉，樂起來狂放。這些色彩鮮明的情緒交織在一起，就形成了人類最原始、最生動、最美妙的生存圖譜，而這樣的圖譜無論安放到哪里，那里就一定會衍生出一片片活色生香的人文景觀來。
如同此刻，眼前這本水靈靈的《新浜田山歌》，使我想起了中國一句老話：見字如面。說得多好??！但我還想仿造一句：見字如歌。你看，書稿中那一篇篇熟悉的文字，仿佛是一張張鄉(xiāng)親們的笑臉；那一段段親切的詩行，分明是一曲曲跌宕的旋律，她讓我又回到了兒時記憶中大人們所津津樂道的家鄉(xiāng)新浜的勞作場景，眼里晃動著稻田間揮汗如雨的男女歡樂放歌的動人場面。那高亢嘹亮、悠揚婉轉(zhuǎn)的田山歌，一定是人聽人喜，人聞人醉。
田山歌，顧名思義，是田與歌的碰撞交融，一種產(chǎn)生與流傳于稻作水田生產(chǎn)勞動之中的藝術(shù)形式，起源于稻田，傳承于鄉(xiāng)野。松江是典型的魚米之鄉(xiāng)，雨量充沛，氣候溫適，悠久的稻作文化傳統(tǒng)，為創(chuàng)作、傳承田山歌提供了豐厚土壤。早在明代，松江一帶的田山歌已十分盛行，《續(xù)修·四庫全書》中，就收錄了多首松江一帶的田山歌。松江的田山歌，尤以新浜最具代表性，明代馮夢龍輯錄的《山歌》中，就有新浜廣泛流行的《劉二姐》《撩郎》等作品，清初新浜的田山歌已經(jīng)聞名四方。新浜鎮(zhèn)共有72個自然村，解放以前村村莊莊有山歌班，每逢盛夏耘稻之際，田野上山歌妙韻，余音悠揚。因此，新浜有著“田山歌之鄉(xiāng)”的美譽，2011年新浜田山歌被列入第三批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
田山歌之于新浜，不僅歷史有深度，傳播有廣度，創(chuàng)作更是有高度。新浜田山歌的采錄、整理有長有短，尤以長篇最為可貴，《姚小二官》《劉二姐》《莊大姐》三篇更是可圈可點，可大書特書。其中《劉二姐》《莊大姐》入選了《江南十大民間敘事詩》，填補了中國文學史上無漢族民間敘事詩的空白，國內(nèi)專家學者紛紛撰寫研究論文，對這三部長篇田山歌進行研究和評價。為此，本書騰出大部分篇幅，呈現(xiàn)了《姚小二官》《劉二姐》《莊大姐》的原文，并對采錄情況進行說明，為后續(xù)研究提供了第一手的鮮活資料。
采錄、整理新浜田山歌，其價值和意義并不局限于藝術(shù)本身。田山歌的內(nèi)容來自勞動者最生動的生活，“饑者歌其食，勞者歌其事”，與其說是歌詞，不如說是一種生活方式的呈現(xiàn)，記錄了歷史文化、生產(chǎn)勞動、婚姻愛情、民情風俗等方方面面，具有鮮明的地域特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如高爾基所說：“民歌總是親切地伴隨著歷史……”稻花香里的田山歌，不僅僅解乏逗趣，更帶有稻作文化的印記，與江南水鄉(xiāng)生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)，為觀察新浜及周邊地區(qū)的社會生活、風情民俗提供了獨特的視角。
與大多數(shù)非遺項目面臨的問題相似，如何保護和傳承好新浜田山歌這一獨特的民間藝術(shù)瑰寶，使其走得更穩(wěn)健，傳得更持久，就成為了地方政府繞不開的工作重點。農(nóng)耕時代漸行漸遠，如今的稻田，機械化作業(yè)成為常規(guī)操作，田山歌賴以生存的稻田環(huán)境已經(jīng)變了模樣，田野間原生態(tài)的田山歌已不多見。加上當時的農(nóng)民大多不識字，田山歌的傳唱基本流于口頭，隨著他們年事已高，對田山歌的搶救性保護也迫在眉睫。
“盤活”是非遺保護的基本路徑。田山歌亦然。本書之“盤”，體現(xiàn)在以絕大部分篇幅將原汁原味的新浜田山歌加以整理，分門別類形成文字，并邀請傳承人員演唱，將原生態(tài)的唱詞唱腔原封不動地保留下來，進行歸檔保存。本書之“活”，則體現(xiàn)在，編者有意識地邀請了活躍在當今松江詩壇上的一批民間文學愛好者，在仔細揣摩田山歌之神韻、認真體悟田山歌之節(jié)奏之后，創(chuàng)作了三十多首新田山歌，其中不乏佳作。這也算是活化運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種嘗試吧。
其實，在我看來，真正意義上的“盤”與“活”，是希望通過本書的出版，讓更多的人對田山歌這一藝術(shù)品種所蘊含的精神內(nèi)核進行認真地“盤”底，在此基礎(chǔ)上有機地“活”化到自己的藝術(shù)創(chuàng)造中去。就當下來說，田山歌所具有的豐沛的人文意義與精湛的藝術(shù)經(jīng)驗可暫且不論，我們亟需要借鑒的是田山歌中那種天然的人民性創(chuàng)作理念與創(chuàng)作風格。而田山歌中豐富的人民性內(nèi)涵給我印象最深的是一個字：“真”。這個“真”，不是仿真，不是亂真，更不是失真，而是真生活，真體驗，真情感，真表達。通過“真”，來呼喚真實，呼喚真情，呼喚清明，呼喚崇高；來禮贊善，來弘揚美，來傳播社會主義核心價值觀。而這一點，在當代文學藝術(shù)創(chuàng)作的浪潮中，正在被一些人所漸漸忽略、漸漸淡化，甚至漸漸丟棄。
當然，就我本人來說，除了被民間文學本身所具有的無可替代的藝術(shù)魅力折服以外，我對新浜田山歌還有著一種特殊的情感。半年前，當我獲知在文學創(chuàng)作與賞析上有一定造詣的新浜鎮(zhèn)黨委書記曹金華同志要編一本《新浜田山歌》，將這些原汁原味的鄉(xiāng)間珍品收集、整理并出版時，我?guī)缀踉诘谝粫r間就毛遂自薦，希望成為這本書的“編輯助理”。說起來，原因是多方面的。一是，36年前，我參與主編《松江縣民間故事集成》《松江縣民族民間器樂曲集成》《松江縣民族民間舞蹈集成》時，曾見縫插針，悄悄收集整理了《松江情歌100首》，其中的一大半作品來自新浜。原打算等空閑時逐首賞析，并請松江的農(nóng)民畫家插圖，再交出版社出版，但后來因為忙碌，一直沒有付諸行動。二是，多年前，我曾向家鄉(xiāng)的父母官建議，能否創(chuàng)辦兩年一屆的上海新浜情歌節(jié)，邀約儲存豐富、特色各異的長三角地區(qū)民歌手聚集新浜，同表演、共傳唱、齊交流、眾推廣?？上В抻诟鞣N條件，也沒有遂愿。三是，不久前，我曾向友人透露一個創(chuàng)作計劃，要將家鄉(xiāng)的三部長篇敘事情歌改編成一部大型滬劇，甚至連大綱也已完成，但至今未曾動手。三次動議，無一兌現(xiàn)，真是虧欠了家鄉(xiāng)田山歌這位美麗的少女般的“母親”，心中就一直有些內(nèi)疚，也一直有些牽掛。所以，如果能有機會為《新浜田山歌》的面世盡些綿薄之力，對我來說也是一種補償，一種安慰。正因為如此，我特別感謝主編曹金華對我的信任與包容，是他毫不猶豫地給了我這個機會，并讓我以作序的方式致敬家鄉(xiāng)田山歌。我也要感謝為本書作出眾多努力的新浜鎮(zhèn)老群文工作者郁躍峰，以及在幕后做了大量工作的鎮(zhèn)文體中心副主任沈杰。我更要感謝當代著名詩人、松江區(qū)文化館館長徐俊國與松江區(qū)華亭詩社社長漫塵，他倆不僅應(yīng)我之邀精心組織了本次新田山歌創(chuàng)作活動，還撥冗審讀全部新創(chuàng)作的作品，精心遴選出符合入編要求的田山歌新作，令這本集子增色不少。
寫寫停停，且歌且行。此刻，我仿佛又聽到了德國音樂家羅伯特·舒曼的友好提醒：“要留神聽所有的民歌，因為它們是最優(yōu)美的旋律寶庫，它們會打開你的眼界，使你注意到各種不同的民族風格。”那么，請打開這本集子，讓我們一起來領(lǐng)略“見字如面、見字如歌”的藝術(shù)況味：
嗨！
搖一櫓來過一浜，
兩嗨（岸）邊才（都）是拔秧娘，
眼關(guān)拔秧娘娘揎袖捋臂、捋臂揎袖秧來拔，
哥哥咾明朝又要去種秧。
……
請聽，一聲號子響稻田，一曲田歌慰鄉(xiāng)愁！這傳唱了數(shù)百年的新浜田山歌，正和著時代的節(jié)拍，正裹著嶄新的情緒，在現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在繁華都市，在建設(shè)“科創(chuàng)、人文、生態(tài)”現(xiàn)代化新松江的進程中再次唱響……
朋友，您聽到了嗎？！
2022年2月4日立春于江虹寒舍
?。ㄗ髡邽樯虾Ｊ形氖费芯筐^館員，上海戲劇學院學術(shù)委員會主任，二級教授，博士生導師。1990年加入中國作家協(xié)會，出版?zhèn)€人著作22冊，主編圖書163冊。兼任上海戲曲學會會長，南昌大學客座教授，華東師范大學兼職碩士研究生導師，復(fù)旦大學高級職務(wù)校外同行評審專家，美國哥倫比亞大學編劇專業(yè)藝術(shù)碩士研究生中方導師；松江“一典六史”主編，《中國大百科全書》〈第三版〉戲劇文學分支主編）
責任編輯：沈彤 楊博
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