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　　原標題：推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

　　

　　文化關(guān)乎國本、國運。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，增強歷史自信、文化自信，須堅持古為今用、推陳出新，充分挖掘和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色和時代內(nèi)涵，推進馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

　　

　　充分認識馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性與可能性。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是實現(xiàn)馬克思主義中國化的需要。只有植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華文明中汲取豐富營養(yǎng)，馬克思主義才能真正適應(yīng)于中國人的思維方式和心理特點，現(xiàn)實地扎根中國大地，從而獲得深厚的歷史文化底蘊和新的生機活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展內(nèi)在要求是實現(xiàn)與馬克思主義相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是充分挖掘自身的現(xiàn)代性因素，獲得適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求的新形式和新內(nèi)涵的過程，而這必須與馬克思主義相結(jié)合才具有可能性。馬克思主義主張科學(xué)對待中華傳統(tǒng)文化，既繼承其中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，又祛除其中的文化糟粕，實現(xiàn)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的有機統(tǒng)一。把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，以馬克思主義的科學(xué)性提升和轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能使之獲得現(xiàn)代性的樣態(tài)和適應(yīng)現(xiàn)代社會的形式。

　　

　　馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合。這集中反映在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀與科學(xué)社會主義價值觀的契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想，同科學(xué)社會主義中的實現(xiàn)全世界人類解放、全體人民共同富裕、堅持自然與社會協(xié)調(diào)發(fā)展、保持政黨先進性和純潔性等思想高度契合。這種高度契合為中國人選擇、接受和信仰馬克思主義提供了文化和心理條件，使兩者的結(jié)合具備了前提條件。

　　

　　馬克思主義中國化時代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是辯證統(tǒng)一的?！敖Y(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的生命體。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合激活了中華文明，擴展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的空間?！啊诙€結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！瘪R克思主義使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化形態(tài)，使得中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性特征獲得時代彰顯，筑牢中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的文化主體性，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，歷史自信、文化自信更加堅定。歷史和實踐證明，必須堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展。

　　

　　馬克思主義中國化時代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合生成了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)植根于中華文明的悠久歷史傳統(tǒng)，孕育于中國式現(xiàn)代化歷史進程中，與馬克思主義中國化時代化一同發(fā)展，是一種堅持繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的處于生成發(fā)展中的新文化形態(tài)。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)證明：不堅持文化主體性就不能賦予文化以民族特色，不實現(xiàn)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展就不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)深刻體現(xiàn)了我們黨堅持以中國化時代化馬克思主義對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的文化傳承與創(chuàng)新的高度自覺。

　　

　　把握推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的著力點。習(xí)近平總書記結(jié)合新時代黨治國理政的創(chuàng)新實踐，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)治國文化，在新的歷史語境中引用傳統(tǒng)治國理政典故，并賦予其新的時代內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)治國理政思想獲得新的生長空間。如，在處理與人民的關(guān)系上，以“治國有常，利民為本”的典故來形象地說明中國共產(chǎn)黨人的“以人民為中心”理念；在處理自然與社會的關(guān)系上，引用“順應(yīng)自然、天人合一”的思想，來表達現(xiàn)代化建設(shè)中堅持人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。

　　

　　著力實現(xiàn)政德修養(yǎng)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的官德思想對加強中國共產(chǎn)黨的政德建設(shè)、保持自身的先進性和純潔性具有重要價值。在中國古代官德中，從政者的道德是治國理政的前提和條件，是政治合法性的重要來源，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”從政者的道德對于社會風(fēng)氣的重要影響，要求心中必須常懷敬畏。習(xí)近平總書記強調(diào)：“嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉?！睂鹘y(tǒng)的優(yōu)秀政德修養(yǎng)思想浸染新時代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，以新的時代表達賦予其現(xiàn)代的形式和內(nèi)容，賦予中國共產(chǎn)黨的政治文化以深厚歷史底蘊。

　　

　　著力實現(xiàn)道德教育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含豐富道德教育思想，是加強新時代社會主義道德建設(shè)、培育時代新人的重要資源。比如，《論語》中“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之”的典故，教育全體黨員勇于修正錯誤，保持黨員先進性和純潔性，增強自我革命的主體自覺，展現(xiàn)出中華文明深厚的歷史文化底蘊。