圖片均由《松江人文大辭典》編輯部提供
自2019年初啟動編撰“一典六史”，2020年12月八卷本《松江人文大辭典》首卷問世以后，作為大辭典的姐妹篇，“松江六史”的出版就成為我與編輯部同仁心心念念的一件大事了。如今，經(jīng)過編撰人員歷經(jīng)三年多的艱辛努力，“松江六史”終于要陸續(xù)出版了?；厥兹陙?，一千多個難忘的日日夜夜，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年，種瓜得瓜，乃有所獲，思前想后，感慨良多。
習(xí)近平總書記指出，歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)。近年來，松江人民按照區(qū)委提出的建設(shè)“科創(chuàng)、人文、生態(tài)”現(xiàn)代化新松江的目標，團結(jié)一致、唯實唯干、成果卓著。在這樣的氛圍感召下，2018年，我從上海戲劇學(xué)院第二次回鄉(xiāng)兼任松江區(qū)文聯(lián)主席，創(chuàng)意策劃了倡辦“一院一館”、倡編“一典六史”、倡推“一鄉(xiāng)一廠”、倡行“一招一品”等工作思路與具體項目，得到了區(qū)委、區(qū)政府的大力支持。特別是“一典六史”編撰工程，更是在區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)的直接指導(dǎo)下得以實施。
“一典六史”中的“一典”，即八卷本《松江人文大辭典》，包括總類、民俗卷，文學(xué)卷，書法、美術(shù)、攝影卷，戲劇影視、音樂舞蹈、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卷，方言、宗教卷，學(xué)術(shù)卷，文物博物館、建筑、旅游卷，公共文化卷；“六史”，即《松江簡史》《松江文學(xué)史》《松江詩歌史》《松江戲劇史》《松江書法史》《松江繪畫史》。我希望以《松江人文大辭典》為主干，以“六史”為分支，經(jīng)過努力，對松江的人文資源作全面梳理與系統(tǒng)歸納，整合成一套全方位記錄松江人文歷史和現(xiàn)狀的大部頭叢書。
有關(guān)“一典”的編纂思路與目標愿景，我已在《松江人文大辭典》總序中作了詳細介紹（見《文匯報》2021年1月1日整版刊載：輯錄華亭古今注解“上海之根”），就不再重復(fù)了，這里重點說說編撰“六史”的一些想法與做法吧。
第一，“六史”的編撰理由
與八卷本《松江人文大辭典》一樣，編撰“六史”，首先是為松江“上海之根”這一稱謂再作學(xué)術(shù)注解。松江有優(yōu)厚的歷史文化底蘊，相關(guān)的描述可謂汗牛充棟，今天我想從一個很個人化的角度再讀松江。
如果要了解松江在上海、在江南、在中國的歷史地位與貢獻，可以用“上?！薄敖稀薄爸袊边@三個地域詞語中的“字中字”來作一番比喻。
第一個字，是上海的“?！庇蚁路降摹澳浮弊?。松江，是上海之“母”。
早在六七千年前古岡身時期，整個上海地區(qū)大部分還處在由西向東沖積成陸的過程中，上海先民就在以松江佘山為標志的九峰這一大片高地棲息。松江三國時設(shè)華亭，唐代置縣，元代升府。至上海開埠以前，松江府轄華亭、婁、上海、青浦、金山、奉賢、南匯七縣和川沙廳?？梢哉f，松江是孕育上海版圖的“娘老子”。
第二個字，是江南的“南”底部的“￥”（yuán）字。松江，是江南之“元”。
唐宋時期，華亭縣青龍港是上海最早的對外貿(mào)易港口。明代，松江府成為全國棉紡織業(yè)的中心，連小說《金瓶梅》中都有商戶到松江販賣棉布的情節(jié)。松江贏得“蘇松稅賦甲天下”“衣被天下”之美譽，成為江南最富庶的地區(qū)之一?？梢哉f，松江是彰顯江南經(jīng)濟實力的“錢袋子”。
第三個字，是中國的“國”中間的“玉”字。松江，是中國之“玉”。
玉，從古至今就是寶。松江歷來有“玉出昆岡”之美譽。晉代陸機的《文賦》是中國古代文學(xué)批評史上第一部系統(tǒng)而完整的文學(xué)理論作品，他的《平復(fù)帖》是中國書法的“祖帖”，也是故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶。董其昌是中國書畫史上的一代宗師，2017年中美元首在故宮共同模擬文物修復(fù)的一個環(huán)節(jié)“托畫心”，選擇的就是董其昌的兩幅作品。而松江的云間書派、云間畫派、云間詩派、云間詞派等，更是對中國明清兩代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，至今還有積極意義?？梢哉f，松江是傳承中國文化的“筆桿子”。
“娘老子”“錢袋子”“筆桿子”，這樣的比喻也許過于牽強，但我希望，通過“六史”的出版，能讓更多的人從“母”字中熟悉上海松江的歷史；從“￥”字中領(lǐng)略江南松江的經(jīng)濟貢獻；從“玉”字中體悟中國松江的文化價值。以此來了解“上海之根”松江的張力、實力與魅力。
還有一個理由是，翻閱史籍，松江自南宋以來修志，其后代有志傳，松江地方文獻纂著延綿相繼，保存了豐富的史料。但令人遺憾的是，松江歷經(jīng)千余年，卻未能有專門的松江歷史和松江藝術(shù)史專題著作。近年來，在弘揚松江地方文化方面，松江地方有關(guān)部門和相關(guān)人士，也編撰了不少反映和介紹松江地方文化史的著述、文章，在推介松江文化藝術(shù)研究方面，起到了重要的普及和引領(lǐng)作用。但客觀地說，這些著作多為一些通論性、知識性為主的普及介紹，其學(xué)術(shù)深度和歷史意識還有待進一步開掘?；诖耍蚁Ｍㄟ^卷帙浩繁、包羅萬象的“六史”，在八卷本《松江人文大辭典》的基礎(chǔ)上，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，由點成線，以達到以史鑒今、指導(dǎo)未來的作用和效果。
第二，“六史”的框架設(shè)計
“六史”中，最先想到的是《松江簡史》。我一直認為，我的家鄉(xiāng)上海松江是一本大書。27年前我讀她時，讀出了三個字：上海根。后來見之于媒體時改為“上海之根”，這也很好。如今，“上海之根”已是松江的“第一名片”，散見于現(xiàn)代化新松江的大街小巷，咀嚼于每個松江人的茶余飯后。然而，如何來準確闡述“上海之根”的內(nèi)涵與外延，就成了一個常議常新的問題。這么多年，無論是我給客人介紹上海之根松江，或聽別人給客人介紹上海之根松江，或別人給我介紹上海之根松江，常常會產(chǎn)生這樣的遺憾：要么不得要領(lǐng)，要么掛一漏萬，要么舍本求末，要么張冠李戴。要改變這種情況，在我看來，必須要撰寫一本貼心的小冊子，細述松江人文，簡明扼要，通俗易懂；闡釋云間古今，娓娓道來，如數(shù)家珍。她應(yīng)該是松江的鄉(xiāng)土教材，中小學(xué)生人手一冊；她也應(yīng)該是松江的“網(wǎng)紅”產(chǎn)品，松江人、新松江人以及松江的客人都爭相閱讀。這本小冊子，就是《松江簡史》。
其次列入計劃的，毋庸置疑，一定是《松江文學(xué)史》了！
松江歷來人文薈萃、文脈昌盛。由于深厚的歷史積淀，松江文學(xué)的發(fā)端即是高峰。西晉“二陸”的文學(xué)創(chuàng)作，領(lǐng)一時風(fēng)氣，時有“二陸入洛、三張減價”之說，陸機更是贏得了“太康之英”的美譽。唐、宋、金、元之時，三泖九峰，云間盛景，引得四方名流“一時文士畢至”，造成了“傾動三吳”的轟動效應(yīng)，留下了無數(shù)動人的詩篇。特別是有元之后，以松江建立府治為標志，伴隨著松江地區(qū)經(jīng)濟的繁榮，文教的興盛，一時間名賢匯聚，趙孟頫、楊維楨、陶宗儀等人在此著書立說，影者云從。入明之后，陳子龍、陳繼儒、夏完淳等文學(xué)大家以及側(cè)翼在他們身后的“云間派”后學(xué)連同數(shù)量眾多的閨閣佳麗，更是極大地推進了“云間派文學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，將松江文學(xué)推向了又一高峰，以至有“天下文章在云間”之說。
在松江輝煌燦爛的文學(xué)成就之中，詩歌和戲劇兩個藝術(shù)門類尤為突出。因此，一本《松江文學(xué)史》，言猶未盡，應(yīng)該還需要有《松江戲劇史》《松江詩歌史》來補充。而戲劇是我的老本行，關(guān)注的程度就更多一些。
中國戲曲成熟于宋代，其時松江的戲曲活動雖無記載，但流行于本地的“說話”“鼓子詞”“諸宮調(diào)”“唱道情”等形式，已有了以說唱、歌舞演故事的戲曲藝術(shù)要素。而華亭縣所屬的青龍鎮(zhèn)其時已有勾欄，周迪功郎在《青龍賦》中以“謳歌嘹亮，開顏而莫盡歡欣；阛阓繁華，觸目而無窮春色”與“杏臉舒霞，柳腰舞翠”等文字來描繪勾欄藝伎的歌舞表演形態(tài)，也從一個側(cè)面反映了宋代松江勾欄的真實情形。
到了元代，隨著水運的興起和文化的繁榮，松江演出興盛、名伶輩出，更出現(xiàn)了以陶宗儀、夏庭芝為代表的戲劇理論家。在舞臺上，翠荷秀、顧山山、童童等一眾名伶作為行業(yè)翹楚，技藝精湛、風(fēng)姿卓絕，給當(dāng)時的觀眾留下了深刻的印象；在書齋中，《青樓集》以文字為女伶留影，記錄了元代戲曲藝人的生存狀態(tài)，反映了表演藝術(shù)的最高成就，而完成于泗涇古鎮(zhèn)的《南村輟耕錄》更是記錄院本名目六百九十種，留存了重要劇目的原型史料，成為戲劇史上的珍貴文獻。
明代，松江戲劇在江南文化的影響之下，不論是傳奇創(chuàng)作、戲曲評點還是蓄養(yǎng)家班、園林演劇都呈現(xiàn)出前所未有的熱鬧景象?！独C襦記》《焚香記》和“博山堂三種曲”等由松江劇作家創(chuàng)作的傳奇流傳久遠，享譽劇壇；何良俊在《四友齋叢說》中提出的“本色”“當(dāng)行”之說至今仍為學(xué)界所重；陳繼儒的《六合同春》則于戲曲評點中提倡“至情”與“奇巧”，在創(chuàng)作觀念和編劇技巧上應(yīng)合了晚明人文思潮；熱衷收藏元劇的董其昌促成了元明戲曲最重要的文獻《也是園古今雜劇》的刊梓，而他與湯顯祖書信往來、惺惺相惜的故事更是被后人傳為美談。除此以外，明代松江造園之風(fēng)蔚起，不少昆劇家班都在園林中搬演劇目，以細致講究的演劇方式提高昆劇的演藝水平，深化昆劇的典雅品格，書寫了江南戲曲演出史中的重要一頁。
進入清代之后，松江戲劇一方面延續(xù)著傳奇創(chuàng)作的余韻，《雷峰塔》一枝獨秀，《勸善金科》與《昇平寶筏》開宮廷連臺本戲之先河；更有《長生殿》盛大排演，洪昇親臨松江指導(dǎo)，歷三晝夜始畢。另一方面，因為城市生活的發(fā)展和文化交流的深入，在地方劇種愈發(fā)興盛的同時，外地班社也來到松江演出。激蕩與交會之下，以“十錦細鑼鼓”為代表的戲曲音樂作為獨立的藝術(shù)體裁開始流行。在戲曲理論的著錄上，則有“江南曲圣”俞粟廬的《度曲芻言》面世。俞氏得松江人韓華卿真?zhèn)鳎婵偨Y(jié)昆曲歌唱要領(lǐng)，對后代昆曲演員的研習(xí)與昆曲的傳承具有重要的指導(dǎo)意義。
民國的松江劇壇熱鬧紛呈，京劇和文明戲在東施廟戲館輪番上演，本土花鼓戲也開始從農(nóng)村進入縣城的舞臺。以“中山社”為代表的眾多戲曲班社也在松江頻繁活動，涌現(xiàn)出一批深受歡迎的演員，使松江成為遠近聞名的“灘簧碼頭”，為1941年本地灘簧“申曲”發(fā)展為滬劇奠定了堅實的基礎(chǔ)。而以姚鹓雛為代表的劇作家則在創(chuàng)作中表達出自己對家國命運和民族興衰的憂患與思考。
新中國成立以來，松江戲劇持續(xù)發(fā)展，人才輩出，作品豐碩。著名劇作家有文牧、徐林祥等；優(yōu)秀劇作有沈孝慈的《開河之前》、丁崢與周天華的《女清潔工》、歐粵的《掏漿糊》、俞月娥的《公雞下蛋》等；優(yōu)秀編劇有范奕中、張堃、沈玉亮、章均權(quán)等；著名表演藝術(shù)家有趙世祥、華雯等；優(yōu)秀演員有劉春芳、華石峰、吳雅英、何伯林、戎素芳、敖玲娣、鈕秋珍、楊峰、張菊華、周春麗、吳玉萍、陸春彪、謝德君等；優(yōu)秀導(dǎo)演有雷磊、倪驚鳴等；優(yōu)秀作曲有張寶福、楊建國等，優(yōu)秀舞美設(shè)計有葉維坦等。進入新時期以來，中國第一部反映農(nóng)村承包責(zé)任制的戲曲《定心丸》、中國第一部反映撥亂反正舉措的打唱《一張電影票》、中國第一部反映抗疫主題的話劇《護士日記》也是出自于松江人的手筆。2021年，松江新浜鎮(zhèn)被命名為“上海民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”（戲?。?。
松江地區(qū)的詩歌藝術(shù)，更是有著悠遠的傳統(tǒng)和深厚的底蘊，甚至在某些特定時期，對整個中國詩歌藝術(shù)的發(fā)展都起到了重要的推動作用。西晉時期，陸機、陸云兄弟二人的詩歌創(chuàng)作和詩學(xué)理論掀起了第一個松江詩歌創(chuàng)作的高峰。到了元朝末年，被稱為“元末江南詩壇泰斗”的楊維楨等人移居松江并在此主盟詩壇。與他同時的袁凱，亦因“白燕體”享譽后世，被稱為明朝“國初詩人之冠”。松江詩歌發(fā)展的第三個高潮是明末清初，當(dāng)時以“明詩殿軍”、“明代第一詞人”陳子龍為首的“云間派”文學(xué)厚積薄發(fā)，不僅形成了與虞山詩派、婁東詩派鼎足而三的輝煌局面，而且涌現(xiàn)出了夏完淳、李雯、宋徵輿、蔣平階、施紹莘等一大批杰出的詩家、詞家、散曲家，在詩、詞、曲等領(lǐng)域的創(chuàng)作和理論研究上都取得了相當(dāng)高的成就，引領(lǐng)了當(dāng)時全國的詩歌文學(xué)創(chuàng)作和審美的風(fēng)潮與時尚。
比《松江戲劇史》《松江詩歌史》更不能錯過的，一定是《松江書法史》《松江繪畫史》。
松江是書畫之城?！霸婑狡宥谧謧}場”的濃厚文化氛圍，為松江書畫取得巨大藝術(shù)成就提供了豐厚的文化土壤。三國兩晉南北朝時期，松江即以書法馳名天下。張翰、陸機、陸云、陸玩等皆入書史。三國著名書家皇象章草名刻《急就章》，現(xiàn)亦僅存于松江。陸機《平復(fù)帖》更有“墨皇”“祖帖”之謂。此后，宋元著名書家，如楊維楨、趙孟頫或在云間流連客游，或于茸城隱居峰泖，都留下了傳世墨跡。到了明清兩朝，沈度、沈粲、張弼、陸深、莫是龍、董其昌、陳繼儒等承前啟后，譜寫了松江書法的顯赫歷史，開創(chuàng)了盛極一時的松江書派。清代沈荃、張照承其光環(huán)，書名也獨擅一時?，F(xiàn)代松江，書法傳承不衰，蔚然成風(fēng)，陸維釗、白蕉、程十發(fā)等具有影響力的書家輩出，在全國書壇占有重要地位。
書法之外，松江畫派同樣綿延千年，影響深遠。松江畫派萌發(fā)于元，鼎盛于明，延綿至清，是繼“浙派”、“吳門畫派”之后，又一個在全國產(chǎn)生重要影響的主流畫派。其畫家主要包括董其昌、顧正誼、孫克弘、宋旭、李流芳、趙左、沈士充等人，其中又以董其昌影響最著。他們飽受松江豐厚的人文熏染，以松江優(yōu)美的九峰三泖為天然粉本，不僅為后世留下了蔚為大觀的胸中丘壑、筆底煙云，更承古創(chuàng)新，用“南北宗論”等震古爍今的藝術(shù)觀念，為繪畫創(chuàng)作提供了極為深厚的文化養(yǎng)分和精神能量，將中國繪畫推進到了新的境地和范疇，使文人畫的精神能量獲得巨大的提升，對后世及“海上畫派”的形成產(chǎn)生了巨大的影響。
按照上述構(gòu)想，“松江六史”中，《松江簡史》應(yīng)是簡化版的“松江通史”，讀之可以很快了解松江各方面歷史概況。其余各卷均為專注于某一學(xué)科的“分類史”，兼采“通史”脈絡(luò)清晰之長，以人物為綱，以作品為緯，整體梳理出各類文學(xué)藝術(shù)整體發(fā)展、流變的脈絡(luò)。作為各自獨立、又密切相關(guān)的多卷本地域文化專門史學(xué)術(shù)專著，洋洋二百萬字左右，雖然不能完整全面地概括紛繁復(fù)雜、波瀾壯闊的松江經(jīng)濟、政治、社會、文化發(fā)展歷史，但是，若從松江歷史發(fā)展的軌跡及其特有的貢獻來看，希望這六部專史能有其無可取代的代表性。
第三，“六史”的作者選擇
為了使“六史”這套叢書作為一個整體，真正成為資政育人的“信史”，得到廣大讀者的喜愛和歡迎，在編撰過程中，我們在充分尊重各位學(xué)者學(xué)術(shù)習(xí)慣和研究對象實際特點的基礎(chǔ)之上，力求使這套叢書的體例結(jié)構(gòu)基本統(tǒng)一，行文風(fēng)格大體一致，并力求做到圖文并茂，兼具史料性、學(xué)術(shù)性和可讀性。為此，在作者的選取上也頗費了一番腦筋?！八山藢懰山瓪v史”是我最初設(shè)定的一個標準，由此，精心篩選出來，參與“六史”撰寫的主力大都是長期致力于松江文化研究的松江學(xué)人或新松江學(xué)人。他們分別是；碩果累累、著作等身的地方史研究專家何惠明（《簡史》），在藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究方面均有豐厚成果的青年領(lǐng)軍人物常勇（《文學(xué)史》），致力于書畫史論研究、有良好學(xué)術(shù)素養(yǎng)的美術(shù)學(xué)博士陳浩（《美術(shù)史》），擅長詩詞創(chuàng)作與研究的青年學(xué)者喬進禮（《詩歌史》），在書法、繪畫及詩詞創(chuàng)作與研究方面均有所獲的復(fù)合型人才宋遠平（《書法史》），以及國家社科基金項目獲得者、文學(xué)博士，我的學(xué)生吳韓嫻（《戲劇史》）。從年齡上看，覆蓋老中青三代人，年長者已七十歲上下，中年人五十歲左右，年輕者才不過三四十歲。從職業(yè)上來說，既有退休領(lǐng)導(dǎo)、在職教授、青年學(xué)者，也有企事業(yè)單位的干部與職工，體現(xiàn)了“不拘一格降人才”的用人環(huán)境，以及“海闊憑魚躍”的研究空間。希望能給有才識的著者提供展現(xiàn)才華的舞臺，也給有鑒賞力的讀者提供各具特色的研究成果。
撰寫過程中，他們排除干擾，殫精竭慮，全情投入，辛勤付出。為了突出“六史”的學(xué)術(shù)性和可讀性，一方面遍覽史籍，充分借鑒吸收前人的研究成果；另一方面，特別重視近年來新的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)成果，以松江豐富的文化遺存、歷史遺跡、藝術(shù)珍品，圖文并重地傳遞出松江歷史、文化、藝術(shù)源遠流長的信息和發(fā)展脈絡(luò)，并以點帶面地把藝術(shù)史從具體的人物、作品引申到它賴以生存的自然環(huán)境與人文空間，有助于讀者從大文化的視角理解松江歷史，把握松江藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律與歷程。
令人欣慰的是，六部專史的作者和編輯部全體同仁，本著對歷史、對后人高度負責(zé)的態(tài)度和科學(xué)、嚴謹、求是的精神，面對浩繁的史料，廣征博采，用宏取精，辯證揚棄，反復(fù)打磨，逐級審定，嚴格把關(guān)，終于使得叢書得以陸續(xù)出版。
第四，“六史”的價值追求
從總體上說，“六史”還應(yīng)該呈現(xiàn)出一些共性的意義與價值：
首先，突出松江文學(xué)藝術(shù)在整個中國傳統(tǒng)文化史上的地位與影響。松江的文學(xué)藝術(shù)與中國古代整體的文學(xué)藝術(shù)史的發(fā)展，呈現(xiàn)出“和而不同”的風(fēng)貌，二者互相印證、參照，既有大中華的“整體性”，又有“這一個”的獨特性。以《松江詩歌史》為例，詩歌是松江歷史人文的一大宗，不僅名家多、作品豐、影響大，而且形成了以“云間派”為代表的詩詞流派，每個作家作品之間，既有共性又有個性，既有傳承又有創(chuàng)新。松江詩人對域外詩人既有交流又碰撞，既有借鑒又有傳播。作者在書中對此作了成因分析，在對作家、作品評價的同時，經(jīng)常與全國詩歌的主流格局、變遷發(fā)展聯(lián)系起來，互相印證、參照，視野格局開闊。
其次，既重視本土文學(xué)藝術(shù)家的地位，又不忽視流寓文學(xué)藝術(shù)家的作用。自唐宋以來，松江為文人流寓之地，常有詩人、作家、書法家、畫家來此地游歷或寓居。如至元末，楊維楨的長期寓居，更是讓松江成為中國東南地區(qū)的文化藝術(shù)圣地。另外，錢惟善、倪瓚、王逢、陶宗儀等著名流寓文人，都在文學(xué)藝術(shù)上取得了很高的成就。松江本土詩人如袁凱、陸居仁、邵亨貞等人也是文壇名家。此時，本土文人與流寓文人互相結(jié)交，切磋技藝，如同松江文學(xué)藝術(shù)騰飛之雙翼，前行之雙輪。其中，最有代表性的是楊維楨、錢惟善、陸居仁三人，他們不但生前結(jié)交，而且死后同葬，被譽為“元末三高士”。其中，陸居仁為本土人士，而楊維楨、錢惟善則為流寓作家。
再次，許多人物都兼具多種才能，同時入列“六史”中的多部。如陸機有書法名帖《平復(fù)帖》、文學(xué)名篇《文賦》，及許多詩歌傳世，所以《書法史》《文學(xué)史》《詩歌史》都將其列為重要人物。再如趙孟頫、管道昇、楊維楨、陸居仁、倪瓚、陶宗儀、董其昌、陳繼儒等人，既在書法、繪畫、文學(xué)等方面均有極高的成就，也是名動一時的詩人，均為同時列入多種“分類史”的人物?！傲贰弊咴诰C合評價這些人物的地位和作品的價值時，都做到了兼容并蓄、客觀公正。
從次，注重文學(xué)藝術(shù)高峰與低谷的發(fā)展流變，與政治、經(jīng)濟、社會整體發(fā)展的重疊。松江各類文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，大體都有這樣一個脈絡(luò)：三國兩晉陸氏家族之前，鮮有具體人物和作品的記載，以二陸兄弟為開端形成了一個小高峰；南北朝時期，經(jīng)歷長期的低谷；唐朝華亭建縣至元初松江建府，長達數(shù)百年的時間里，文學(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展都處于平淡期；至元末，文學(xué)藝術(shù)形成了一個高峰，涌現(xiàn)了大量代表人物和名家名作；從明代中開始，迎來了集大成時期，書派、畫派、詩派、詞派乃至有些爭議的曲派、琴派、印派等陸續(xù)登上舞臺，成為全國文壇、藝壇上耀眼的明星；之后，清代中后期至民國，松江的政治、經(jīng)濟地位為上海所取代，松江的文化藝術(shù)也逐漸衰落下來。
最后，在人物及作品選擇上，既突出名士，也不遺一般人物或者方外閨閣。既有陸機、陸云、陸龜蒙、楊維楨、袁凱、董其昌、陳繼儒、陳子龍、夏完淳、姚鹓雛、高燮等耳熟能詳?shù)拿掖蠹遥灿行祀A、陸樹聲、張祥河、陸錫熊、王鴻緒等不以文學(xué)藝術(shù)傳世的名宦，還有適度篇幅的方外船子和尚、盲詩人唐汝詢，以及閨閣才女柳如是、王微、王鳳嫻、夏淑吉等，許多都是在多種文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得了相當(dāng)?shù)某删??？v觀整套書籍，可見松江雋士如云、俊才星馳。
當(dāng)然，限于我們的學(xué)養(yǎng)、水平，加之“六史”編纂工作時間緊、任務(wù)重，心有余而力不足，錯漏難免，能否達到預(yù)想的價值追求，還需要讀者與時間來檢驗。
說了這么多的想法和做法，接下來我還要說一點感慨。在這個內(nèi)心世界容易浮躁、價值觀時有錯亂、精致的利己主義者充斥于周遭的年代，想做一件事不容易，做成一件事更不容易，做好一件事更更不容易。所以，當(dāng)“六史”即將陸續(xù)面世的時候，我的內(nèi)心充滿了感激之情。
首先，要感謝松江區(qū)委、區(qū)政府和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的擔(dān)當(dāng)作為以及持續(xù)的關(guān)心關(guān)注。感謝有關(guān)專家、學(xué)者的辛勤付出。感謝方家、同仁和社會各界人士的助力奉獻和無私幫助。
在書稿撰寫、出版過程中，“六史”的高級顧問、上海辭書出版社歷史地理編輯室主任王圣良編審的傾情力助，熊月之、孫琴安、葉長海、朱恒夫、曹辛華、王孝儉、張忠民、張青云、謝海光、山兆輝、任向陽、沈冬林等專家學(xué)者以及老領(lǐng)導(dǎo)、老朋友賜予的真知灼見，徐界生、陸忠新、曹金華、李濤、周樣波、張國強、陸聯(lián)群、梁寶山、劉通、楊雨清、王靈輝、王艷、張冬梅、牛立超、陸琦揚、陳誠、金葉、奚建治、陳軍軍、俞寶琴等以各種方式給予的支持與幫助，編委會一班同仁踐行“云間風(fēng)度”，恪盡職守，團結(jié)協(xié)作，齊心攻關(guān)的種種努力，俞月娥作為“一典六史”編輯部辦公室“管家”精到細致的事務(wù)管理，眾多媒體朋友們的長期關(guān)注與鼓勵，以及我供職的上海戲劇學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)，他們始終謹記現(xiàn)代大學(xué)的崇高使命，堅持以人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新為己任，對我這樣一個在職的教師回家鄉(xiāng)兼職給予的理解與支持，都令我感動不已。而每當(dāng)我因精力、體力、能力，特別是時間等多方面因素制約而產(chǎn)生倦怠時，我的眼前就會出現(xiàn)一個畫面：每天清晨，當(dāng)一幢幢辦公樓剛從睡夢中醒來，還沒有來得及呼吸新的一天的空氣，區(qū)圖書館二樓“一典六史”編輯部辦公室的窗口，就已刻下了年逾七旬的著名民俗學(xué)家、地方史專家歐粵編審，年近古稀的華東師范大學(xué)江南文化特聘專家、原《松江報》總編吳紀盛先生這兩位夫子伏案工作的剪影。除了中間抽幾支煙，簡單的午餐以及三點半以后的一杯清咖，幾乎分秒秒都在故紙堆里覓蒼黃，屏幕紙面著華章。歐老先生不久前動了個小手術(shù)，術(shù)后第三天就坐到了電腦前；吳先生做學(xué)問依舊保持著手寫的習(xí)慣，光看他為編輯“六史”留下的幾十張剛勁有力、神采飛揚的手跡，就足以讓人肅然起敬。看到這兩位學(xué)者的辛勤付出，不知道為什么，我的眼前老是晃動著一個個先賢的形象，蓽路藍縷，窮經(jīng)皓首，青燈黃卷，孜孜以求，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”。一代又一代，人類的真善美，松江歷史文化的精粹，不正是由這樣一些不計名利、默默耕耘、無私奉獻、以苦為樂的夫子們傳承下來的嗎？每次想起他們，我的眼眶就會不由自主地紅起來。在兩位賢達面前，除了深深的致敬，我們難道不應(yīng)該再讓自己更完美些嗎？
我始終認為，文化建設(shè)是一個潛移默化的過程，對先賢邦彥的言行舉止、豐贍業(yè)績，需要我們沉下心來，鑒古觀今，讀史悟道。尤其在經(jīng)濟發(fā)展快速推進、社會深刻轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，摒棄喧囂與浮躁，在充滿溫情與敬意之中追根溯源，將會讓我們不忘本來、吸收外來、面向未來。美國著名城市史學(xué)家劉易斯?芒福德曾說，“古往今來多少座城市無一不是時間的產(chǎn)兒?！睆倪@個意義上說，“六史”既是我們此時此刻向松江人民交出的一份回應(yīng)時代需求的答卷，也是我們在松江歷史發(fā)展的時間長河中，做出的一個關(guān)于松江歷史和當(dāng)代文化的生動注腳。
最后，誠摯希望和祝愿“六史”的出版，能夠達到以古鑒今，指導(dǎo)未來的作用，能夠為家鄉(xiāng)持續(xù)打響“上海之根”文化品牌，提升城市文化軟實力，賦能助力“五大新城”建設(shè)，奮力打造人民向往的“科創(chuàng)、人文、生態(tài)”的現(xiàn)代化新松江作出應(yīng)有的貢獻。
2021年12月10日
作者：陸軍（“松江六史”、《松江人文大辭典》主編，上海戲劇學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任，二級教授，博士生導(dǎo)師。兼任《中國大百科全書》〈第三版〉戲劇文學(xué)分支主編，中國戲劇文學(xué)學(xué)會副會長，上海戲曲學(xué)會會長，松江區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席，上海人文松江創(chuàng)作研究院院長）
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